本站訊 習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。在這四個(gè)目標(biāo)中，明理居于首位，是增信、崇德、力行的基礎(chǔ)?！白x原著，悟原理”系列讀書思辨會(huì)意在使法學(xué)院學(xué)子從黨史中領(lǐng)悟道理，歸結(jié)起來，主要就是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的道理。弄明白這些道理，對(duì)提升黨史學(xué)習(xí)教育成效、增強(qiáng)砥礪前行的信心和力量，具有至關(guān)重要的意義。通過學(xué)習(xí)黨史，愿莘莘學(xué)子以史為鑒，學(xué)史鑄魂，堅(jiān)定信念，砥礪前行。

  《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于一九四一年五月，是毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》均是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。毛澤東認(rèn)為，馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐已經(jīng)取得良好進(jìn)展，但是還存在以下三種缺陷：第一，我黨對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面都缺乏系統(tǒng)、客觀深入的調(diào)查研究。第二，許多同志對(duì)近百年和古代中國(guó)史缺少研究和客觀的認(rèn)識(shí)，缺少認(rèn)真研究歷史的氛圍。第三，許多同志學(xué)習(xí)了國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義的普遍真理，但不能理解和運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐。上述三類問題都是理論和實(shí)際分離的具體表現(xiàn)，違背了馬克思列寧主義的基本原則，并且廣泛存在于學(xué)校教育和干部教育工作中。理論和實(shí)際分離源于主觀主義的態(tài)度，即對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。理論和實(shí)際統(tǒng)一是馬克思列寧主義的態(tài)度，即應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。我們應(yīng)該依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作；對(duì)于近百年的中國(guó)史先做部門史研究，再做綜合研究；對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。

  《改造我們的學(xué)習(xí)》是引導(dǎo)我們走向科學(xué)的馬克思主義思維方式的重要文獻(xiàn)。如果回到1941年的歷史背景：馬克思列寧主義者與教條主義者曾經(jīng)過三次交鋒，十余年搏斗，在理論論辯上取得優(yōu)勢(shì)才最終引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利，那么這篇文章的歷史意義更加凸顯。毛澤東同志在文章中指出一個(gè)問題：在1941年，中國(guó)已經(jīng)引入馬克思列寧主義20余年，但是主觀主義導(dǎo)致的理論與實(shí)際脫離的種種現(xiàn)象仍然存在。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有超過9500萬黨員的百年大黨。如果我們重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，能夠反思毛澤東同志當(dāng)年指出的問題，那么這篇文章的歷史意義就能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)意義。尤其是對(duì)于我們高校的學(xué)生而言，我們研究的問題是否確實(shí)是當(dāng)前中國(guó)面臨的難題，我們學(xué)習(xí)的理論是否能夠應(yīng)用于當(dāng)前中國(guó)面臨的難題，我們采取的實(shí)踐是否有利于解決當(dāng)前中國(guó)面臨的難題。反思這些問題對(duì)于指導(dǎo)我們具體的學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；反思這些問題才能夠?yàn)轳R克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合貢獻(xiàn)智慧和力量。——支委會(huì)（董兆鑫、袁媛、劉博偉）

  在學(xué)習(xí)了毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文后：首先，我認(rèn)為《改造我們的學(xué)習(xí)》主要是針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問題；其次，在文中毛澤東同志號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義。闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力，不但在當(dāng)時(shí)整風(fēng)中發(fā)揮了重大作用，針對(duì)今天的理論學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義；最后，我認(rèn)為我們一定要做到理論聯(lián)系實(shí)際。博士研究生作為青年學(xué)生以及國(guó)家治理儲(chǔ)備力量，應(yīng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記提出的青年發(fā)展的總要求，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，通過黨史學(xué)習(xí)教育，結(jié)合我們的學(xué)習(xí)和工作實(shí)際，履行好青年學(xué)生的職責(zé)和使命。——齊雪薇

  毛主席于1941年延安干部會(huì)上所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告，對(duì)我們當(dāng)前的研究學(xué)習(xí)仍有極大的教育意義。比如不注重國(guó)情，看似針對(duì)實(shí)踐中的法律問題卻忘記分析深層次原因，僅僅從理論到理論，缺失真實(shí)的現(xiàn)狀研究；不注重研究自己的歷史，不分析產(chǎn)生問題的歷史淵源，妄想用西方法律話語與價(jià)值觀切斷中國(guó)的現(xiàn)在與過去；不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，試圖通過不加篩選辨別地單純地法律移植以應(yīng)對(duì)中國(guó)問題，忘記了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這三方面情形值得我們思考與警惕。這些體會(huì)也讓我對(duì)學(xué)四史活動(dòng)有了更深的認(rèn)識(shí)。學(xué)四史讓我們知道從哪里來，堅(jiān)定了到何處去，也能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的影子。就像三類學(xué)習(xí)的不良作風(fēng)在當(dāng)今仍然存在，主觀地夸夸其談仍隨處可見一樣，過去不意味陳舊，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是現(xiàn)在與未來的教材，革命先烈用人生踏出來的路，改弦更張或是重蹈覆轍都是愚蠢的。當(dāng)下的我們同樣要以從實(shí)踐出發(fā)的態(tài)度開展學(xué)習(xí)工作，不辜負(fù)黨和國(guó)家的期望。——馬鵬斐

  毛澤東主席撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的奠基作之一，在我黨革命歷史上，起到了重要的作用?，F(xiàn)在讀來，仍覺振聾發(fā)聵，甚至結(jié)合我黨百年發(fā)展史，更能體會(huì)其意義。馬克思主義中國(guó)化、改革開放，以及正在進(jìn)行的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，無不將文中“理論和實(shí)際相統(tǒng)一、事實(shí)求是”的思想精髓貫徹其中。于我們學(xué)生黨員，尤為可貴的是，這一學(xué)習(xí)方法與精神，不僅僅能應(yīng)用于對(duì)黨的理論、方針、政策的學(xué)習(xí)上，在專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，也有醍醐灌頂?shù)淖饔?，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)上拋棄浮華的作風(fēng)，腳踏實(shí)地走在正確的方向上。——翁成龍

  “馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的?！泵飨凇陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》中反對(duì)主觀主義，倡導(dǎo)實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。作為共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)、工作和生活中都秉持實(shí)事求是的態(tài)度，從實(shí)踐中求取真知。——宋晗

  拜讀學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我的感想是：理論與實(shí)際是統(tǒng)一的，要有效地結(jié)合自身工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目地學(xué)，要有策略、有針對(duì)、有目的地去學(xué)習(xí)，并且從分析一些案例中吸收經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際情況去提出問題、分析問題、解決問題，在解決問題的過程中要勇于創(chuàng)新。——李金榮

  我們?cè)谧x書、做研究之前，應(yīng)當(dāng)切實(shí)地對(duì)研究領(lǐng)域的基本情況（如學(xué)科熱點(diǎn)與發(fā)展動(dòng)態(tài)）和個(gè)人的具體現(xiàn)實(shí)需求（必要的學(xué)習(xí)任務(wù)、就業(yè)方向、畢業(yè)要求等）進(jìn)行了解并展開分析（”周密系統(tǒng)的調(diào)查研究”），從而在此基礎(chǔ)上，形成實(shí)事求是的學(xué)習(xí)目標(biāo)。而當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，一方面，我們要根據(jù)已經(jīng)制定好的學(xué)習(xí)目標(biāo)展開學(xué)習(xí)，從而做到有的放矢；另一方面，我們也要根據(jù)客觀條件的變化（如一部法律的頒布會(huì)使與該法律立法階段相關(guān)的研究失去意義），及時(shí)改變學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在完成學(xué)習(xí)與研究任務(wù)的過程中，分清輕重緩急，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾。最后，不論是我們的學(xué)習(xí)與研究的方式與過程，還是學(xué)習(xí)與研究的內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為目的：對(duì)個(gè)人而言，面向?qū)I(yè)水平的提高與學(xué)習(xí)任務(wù)的完成；對(duì)研究本身而言，嘗試解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的理論與實(shí)踐問題，避免展開無實(shí)際現(xiàn)實(shí)價(jià)值的虛假研究。——余佳鈞

  毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。改造我們的學(xué)習(xí)是手段，實(shí)事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和思想方法。習(xí)近平總書記指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。我們作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是。——宋燕妮

  實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線堅(jiān)持的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方法。實(shí)事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國(guó)革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)的革命道路。——趙巖

  讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白了知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。——王國(guó)蕾

通訊員：王仲霖 夏曉潔