腹有“紅樓”氣自馥——海大80華誕《紅樓夢(mèng)》名家系列講座活動(dòng)（一）

 10月17日是“紅樓夢(mèng)周”開(kāi)始的日子，著名的紅學(xué)家、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)馮其庸先生給我們帶來(lái)了第一道“紅樓大餐”——《我怎樣研究紅樓夢(mèng)》。

 馮先生坦言，早年一直癡迷《水滸傳》和《三國(guó)演義》，而對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究并不是很早。1954年，馮先生在中國(guó)人民大學(xué)講文學(xué)史，開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》并閱讀相關(guān)的批判文章。1975年，他開(kāi)始從事校著《紅樓夢(mèng)》的工作，從查核史料入手，對(duì)紅學(xué)的研究也步步深入，并發(fā)現(xiàn)了許多不為人知的曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的秘密。

 對(duì)曹雪芹的家世及其所生活的時(shí)代的研究與調(diào)查是紅學(xué)研究的背景和不可缺少的前提。歷史上，曹雪芹的祖上曾是清廷多爾袞時(shí)代的左令，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不算小的官。學(xué)術(shù)界關(guān)于他這位“左令祖宗”的故事有多種說(shuō)法，對(duì)曹雪芹祖籍的確切地點(diǎn)也有不一的論述。馮先生說(shuō)：查詢資料是唯一可靠的依據(jù)，而實(shí)地調(diào)查也是必要的手段。馮先生對(duì)曹雪芹的研究可謂達(dá)到入迷的程度以至“看書時(shí)，看到一個(gè)‘曹’字就眼前一亮了。”從當(dāng)日曹家的倍受恩寵到后來(lái)凄楚的敗落，馮先生侃侃而談。歷史繁華，歷史多變，正是這種不堪回首的經(jīng)歷，孕育了這部傳世經(jīng)典的誕生。

   《紅樓夢(mèng)》的版本問(wèn)題，爭(zhēng)議自古有之。據(jù)馮先生介紹，即使現(xiàn)在所流傳的前八十回也并非曹雪芹原封不動(dòng)的真品。而 “后四十回也是出自曹雪芹之手的傳言”更是不可靠的。原因有兩點(diǎn)：一是前后思想水平有明顯的區(qū)別；二是曹雪芹在短短的一年之內(nèi)不可能完成整整四十回的寫作。馮先生從有關(guān)的史料出發(fā)，對(duì)照真實(shí)存在過(guò)的歷史，認(rèn)真地研究抄本，對(duì)真正的“曹氏紅樓”有了更深的領(lǐng)悟和見(jiàn)解。

  對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容的探索和認(rèn)知，馮先生前后的思想有所變化。前期的重點(diǎn)放在曹雪芹家世的研究領(lǐng)域上，后期他逐漸認(rèn)識(shí)到這并不完全符合本書的本質(zhì)思想，它還涉及到多個(gè)方面——清朝的歷史大背景等?！都t樓夢(mèng)》博大精深，對(duì)清代社會(huì)的政治進(jìn)行了尖銳的批判，但這種批判用的是隱蔽的手法。其中的一些極具諷刺的功效。《紅樓夢(mèng)》中的人命許多都含有深蘊(yùn)，例如賈赦（假的擺設(shè)）、賈正（假正經(jīng)）等。這部巨著最感人的當(dāng)屬寶黛二人的愛(ài)情遭遇，它突破封建傳統(tǒng)的軌道，對(duì)婚姻自主的倡導(dǎo)深刻到“完全有自己思想意識(shí)的程度”。其藝術(shù)價(jià)值同樣值得稱頌，賈寶玉是本書最引人注目的典型，而曹雪芹是利用形象來(lái)表述自我思想是藝術(shù)大師。

    馮先生是著名的考據(jù)型學(xué)者，對(duì)曹雪芹的生平、家事、祖籍及《紅樓夢(mèng)》版本的研究，都卓有成就。他生于1924年，是與我們海大同歲的大家，今年雖然已“芳齡”八十，但我們面前的他精神矍鑠，思維清晰，語(yǔ)出驚人。他不帶演講稿，自然流露，娓娓道來(lái)。讓我們瞻仰到了真正的學(xué)者的風(fēng)采，正如王蒙先生在講座臨近結(jié)束時(shí)給我們提出的問(wèn)題：“什么是學(xué)問(wèn)，什么叫作學(xué)問(wèn)？”這都應(yīng)引起我們的思索。等某一天找到了答案，我們也會(huì)“在自己的世界里構(gòu)建精神的自由王國(guó)。”