[題記] 古人云:“讀萬卷書,行萬里路?!痹谶@個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我們更需要讀書,泛舟書海,我們領(lǐng)悟的或許只是浪花朵朵,滄海一粟。即使這僅有的一點(diǎn),也多為“好讀書不求甚解”抑或浮光掠影、走馬觀花式的匆匆而過。我們應(yīng)該懷著什么樣的心態(tài)去讀書,王蒙先生為我們開啟了一扇窗口。
印象中這已經(jīng)不是第一次聽
先生這次談的是自己的讀書生活,一個(gè)“老土”而又常說常新的話題。他的開場白依然不失風(fēng)趣幽默的味道,我這是第六次在這個(gè)房間里作報(bào)告了,本來應(yīng)該是第七次,但由于2003年“非典”,我來了,但不讓組織大型的集會(huì)活動(dòng),結(jié)果“救了我一命”。講到第六次我有點(diǎn)“捉襟見肘”,因?yàn)闁|西就那么多,下一步就該是“黔驢技窮”了。先生說,讀書不是自己的長項(xiàng),讀的也不多,和那些滿腹經(jīng)綸的人相比差遠(yuǎn)了或許還不及人家的十分之一,雖然“我飯量不大,但是消化的還不錯(cuò)”讀書可以起到“以一當(dāng)十”。
先生建議大家讀書須趁早,而且是越早越好,最好從小就能養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣。并結(jié)合自己在新疆的經(jīng)歷說,不但要超前讀書,還要加碼讀書,一本書只要能理解30%——40%就要去讀,這樣讀完了你就可能理解50%——60%,如此堅(jiān)持下去你就會(huì)完全理解而且還可以對書中的知識進(jìn)行修補(bǔ)?!拔以谛陆臅r(shí)候偷著讀了許多維吾爾文的書,這有點(diǎn)唬人的味道,一些關(guān)鍵詞我也不認(rèn)識,但我可以猜呀!猜,這也是一種能力,有時(shí)我查字典覺得很冤枉,因?yàn)槭孪饶莻€(gè)詞的意思我已經(jīng)猜出來了。”
先生還告誡我們要學(xué)會(huì)愛書、釋書、疑書。他說,愛書,就是要愛惜書、喜歡書,希望通過讀書尋求真理,增長智慧,擴(kuò)大視野,開闊自己的精神空間;釋書,就是要發(fā)揮書,從書中發(fā)揮開來;疑書,就是要敢于懷疑書中的內(nèi)容,如果讀書而不疑書就不是愛書。在講解中他特別提到了《道德經(jīng)》、《莊子》、《論語》、《孝經(jīng)》中的句子,并闡釋了自己當(dāng)時(shí)讀這些文章時(shí)的感受。譬如《道德經(jīng)》里的句子“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為美,斯不善已”告誡人們不要有功利之心。在談到“故有之以為利,無之以為用”時(shí),他反復(fù)論證了“有”和“無”的關(guān)系說,有了“無”才有靈活性,寫小說也一樣。由“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣”引出了老子的符合自然的天性,“道法自然”。對于“治大國若烹小鮮”先生說:“我沒有理由的喜歡它,從小就喜歡它?!边@句話的理解他認(rèn)為古人都沒有切中要害,從文學(xué)的角度他認(rèn)為這是一種氣度,一種從容,一種氣魄,一種舉重若輕、從容不迫充滿自信的處理大事的心態(tài)。他說,“子曰:‘知者樂山,仁者樂水。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽?!边@句話妙,但不嚴(yán)密。仁者不樂,他能壽嗎?并由此引發(fā)出對中西經(jīng)典的對比,我們的思想更多的是“悟”出來的,而西方則是經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理得出的。他不提倡把孔子想象成一個(gè)滿嘴仁義道德的死板的人,并引《論語》中 “子曰:‘飯疏食而飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮云?!钡木渥訛樽C。《孝經(jīng)》中的“孝者,始于事親,中
最后,先生希望大家讀書有一個(gè)廣闊的視野和超越的態(tài)度,真正作到“讀萬卷書,行萬里路。”他把自己的讀書生活總結(jié)為四點(diǎn):一經(jīng)驗(yàn)主義的讀書方法。不斷用自己的經(jīng)驗(yàn)去審核書本上的知識。二讀書的魅力在于發(fā)現(xiàn)。從書本里發(fā)現(xiàn)自己的生活,從生活中發(fā)現(xiàn)書本上的東西。三實(shí)在弄不懂了,就把它審美化?!昂米x書不求甚解”有時(shí)就需要“不求甚解”。 四讀書就是一種生活。生活,既要“生”,又要“活”,“生”就是要去挖掘它,補(bǔ)充它;“活” 就是說不是“死”的,需要靈活思考的東西。世界就是一本書,星空就是一本書,生活也是一本書。
作者:馮文波
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