亮相——烽火對(duì)決
本站訊 從花果山的稚嫩猴頭兒到西天取經(jīng)的齊天大圣，從被眾人取笑的弼馬溫到無所不克的佛猴，孫悟空一步一腳印，從“單純”走向“成熟”。然而，這樣的結(jié)局是喜是悲？我們是為他順應(yīng)秩序而歡喜，還是為其反抗精神消失而沮喪？5月7日晚，校辯賽半決賽第一場(chǎng)于大活中心開展。最終，正方法政學(xué)院力壓反方海洋地球科學(xué)學(xué)院，正方四辯將最佳辯手收入囊中。
正方：法政學(xué)院
正方辯手：宋心語 任杰 馬曉潔 朱繼源
正方觀點(diǎn)：孫悟空的結(jié)局是喜劇
反方：海洋地球科學(xué)學(xué)院
反方辯手：王國槐 鄒承業(yè) 王然 丁航航
反方觀點(diǎn)：孫悟空的結(jié)局是悲劇
獲勝方：正方
最佳辯手：正方四辯朱繼源
陳詞階段，正方從三個(gè)方面層層深入。正方一辯首先強(qiáng)調(diào)，孫悟空取得真經(jīng)從自樂升華為極樂，此大徹大悟是對(duì)人生的深入思考，而歷經(jīng)磨難才讓孫悟空從瘋猴子成為“隨心所欲，不逾矩”的斗戰(zhàn)勝佛。后正方從孫悟空與秩序的關(guān)系為點(diǎn)，闡明他成為斗戰(zhàn)圣佛后，與秩序共存才能在正確的位置上懲惡揚(yáng)善達(dá)到雙贏喜劇結(jié)果。最后，孫悟空從被緊箍咒束縛的他律變?yōu)橛凶晕壹s束能力的自律，成長的過程也是一種喜劇結(jié)果。 “孫悟空所做的一切都是為了得到他人的認(rèn)可與尊重，但是以他成佛之前不成熟的性格特點(diǎn)與所作所為是無法讓人尊重的，而經(jīng)過磨難之后的他得到了眾人的肯定，這不就是最好的結(jié)局嗎？” 正方一辯深情結(jié)束陳詞。反方一辯則從孫悟空的出身背景、個(gè)性和命運(yùn)三個(gè)方面縱觀其命運(yùn)的悲劇性。他認(rèn)為，第一，嘉靖年間，孫悟空反抗封建制度無果，順應(yīng)制度的安排；第二，他抗?fàn)?、有?mèng)想、不服輸?shù)男愿袷顾厝灰蠓纯共缓侠碇贫龋拖駝?dòng)物園的獅子不能滿足于吃飽睡好；第三，他最終接受命運(yùn)的安排，從抗?fàn)幏饨ㄖ贫鹊骄S護(hù)封建制度。此時(shí)，頭上的緊箍咒已經(jīng)緊箍他的心。我們不能讓小說里的這種現(xiàn)象發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中，而是應(yīng)警醒現(xiàn)世——與不公的社會(huì)抗?fàn)帯?/span>
質(zhì)詢第一輪中，雙方就什么是自由、孫悟空在什么狀態(tài)下才是真正自由展開激烈交鋒。正方強(qiáng)調(diào)“遵守秩序就是不自由嗎？”反方則就寫作背景辯到“當(dāng)時(shí)的封建制度并不合理”。質(zhì)詢第二輪的正方綜合考慮“我們以孫悟空為斗士，背后支持著他去抗?fàn)?，可誰又看到過，他受傷、疲憊，在他抗?fàn)幗Y(jié)束之后又該何去何從，成為斗戰(zhàn)勝佛不是最好的喜劇結(jié)果嗎？難道只有斗爭(zhēng)一輩子才是幸福？”反方則以時(shí)代背景為武器，闡述如果不斗爭(zhēng)，順從封建統(tǒng)治階級(jí)才是最大的悲劇。質(zhì)詢結(jié)辯正反再次理清自己的主線即遵守秩序的自由、真正的喜劇是黑暗制度下不倒的良心來加深論據(jù)。反方用“玉帝是否能代表那時(shí)的封建勢(shì)力？”“我們是不是因?yàn)殚L征艱難就不長征了呢？”“孫悟空最終放棄抗?fàn)庰б婪饌儯y道當(dāng)下社會(huì)的制度有問題，我們就順從么？”等多方位舉例質(zhì)詢正方，以此闡明觀點(diǎn)，然正方辯手冷靜作答。他們談到自由并非為所欲為；而是在遵循秩序的前提下，通過自身努力，以達(dá)自由之境。并提出“孫悟空能構(gòu)建一個(gè)自由、平等、博愛的社會(huì)么？”之問，以示孫悟空并不能鏟除封建制度弊端。
小結(jié)階段。反方四辯首先提出“悲劇和喜劇非對(duì)等關(guān)系，他們可能既非喜也非悲”。隨后又提到，孫悟空的本性就是反抗，如正方所說，文天祥等人的反抗使得后人為之敬仰；然而孫悟空皈依佛祖就等于不再反抗，反抗消失其氣勢(shì)亦是漸亡，毛澤東當(dāng)年贊同的就是其氣勢(shì)。最終反問“正方所說，獲得自由的前提是符合秩序，如果這種秩序存在弊端，還要遵守么？”
自由辯論階段，正方采取以下方式來增強(qiáng)氣勢(shì)，即每次發(fā)言節(jié)約時(shí)間，在對(duì)方時(shí)間用盡的情況下團(tuán)隊(duì)合作，達(dá)到令人震撼的環(huán)環(huán)相扣、觀點(diǎn)層層拋出。最絕倫之處為自由辯論階段。“兔子也長生不老啊，這讓人類情何以堪？
正方四辯的結(jié)辯讓觀眾回歸原著并對(duì)此辯題的現(xiàn)實(shí)意義做出進(jìn)一步的剖析。孫悟空開始的任意妄為，毀龍宮、大鬧天宮等行為是因?yàn)橛庠街刃?，而他這樣做地原因則是他未得到當(dāng)時(shí)秩序的尊重。經(jīng)過磨難，他找到天猴合一的途徑，那就是保持秩序的合理性，并且在這個(gè)秩序下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。而反觀現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人尤其是熱血的大學(xué)生不就是孫悟空嗎？我們心存正義而義正言辭，我們滿腹理想而斗志昂揚(yáng)，甚至有時(shí)驕傲自負(fù)，想一步登天成為“齊天大圣”。孫悟空的歷程讓我們看到每個(gè)人都能通過自己努力達(dá)到理想境界，這種光明的指向與希望即最喜劇的結(jié)局。結(jié)辯。反方指出正方四處漏洞，并再次強(qiáng)調(diào)唯有指出制度的漏洞，才能不斷進(jìn)步。玉帝和佛祖象征著封建制度，孫悟空的反抗是歷史的必然要求，最終為融入佛界變得圓滑，從反抗不公到順應(yīng)不公，這終是一場(chǎng)悲劇。
此次比賽的點(diǎn)評(píng)為人氣點(diǎn)評(píng)圖書館教授李琳。她說：“反方從馬克思主義、文學(xué)創(chuàng)作背景、人物形象性格的改變歷程全方位、多角度據(jù)理力爭(zhēng)。正方則上升高度，從小我、大我到無我一步步升華。”她還講到，本場(chǎng)辯論可以上升到佛學(xué)角度，即放下自我，立地成佛。在本次辯論賽中，她重申自己對(duì)辯論的看法“不要陷入是非，要有所超越，從哲學(xué)角度看問題”。而談到《西游記》的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，她告訴同學(xué)們要從孫悟空的變化中深思人的成長過程，每個(gè)人都要有一顆抑惡揚(yáng)善的心。
本場(chǎng)比賽的評(píng)委有：文科處副處長金天宇、社會(huì)科學(xué)部老師江宏春、材料科學(xué)與工程研究院老師侯玉玲、環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院王秀海、經(jīng)濟(jì)學(xué)院老師許冬蘭，圖書館教授李琳擔(dān)任點(diǎn)評(píng)嘉賓。
文：李玉 趙夢(mèng)曉 圖：孫亮
最佳辯手朱繼源
李琳教授再次經(jīng)典總結(jié)
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