藝術(shù)探求無止境 觀點激蕩辯功能

雙方辯手亮相

    本站訊 藝術(shù)，伴隨人類產(chǎn)生，跟隨人類成長，是一個歷久彌新的話題。在人類歷史的各個階段，不同種族不同膚色的人類，創(chuàng)造了豐富多姿的藝術(shù)形式。毫無疑問，藝術(shù)對于人類而言，有著特殊的作用與地位，那么，就藝術(shù)對于人類社會而言，究竟是其教化作用還是娛樂作用更加重要呢?11月10日晚，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院和管理學(xué)院的辯論隊圍繞“藝術(shù)的主要功能在教化還是娛樂”這一辯題展開了激辯，拉開了中國海洋大學(xué)第十五屆大學(xué)生辯論賽小組賽第三場比賽的大幕。
   
    本次辯論賽由中國海洋大學(xué)團委主辦，校學(xué)生會承辦。本場辯論賽有三位評委嘉賓，他們分別是張一老師、張紅杰老師與楊洋老師。

    正方：管理學(xué)院代表隊
    正方辯手：秦澤茹 張翼 劉佳 宋佳楠
    正方觀點：藝術(shù)的主要功能在教化
    反方：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院代表隊
    反方辯手：黃家后 王曼霓 耿婷婷 張義若
    反方觀點：藝術(shù)的主要功能在娛樂
    獲勝方：正方
    最佳辯手：正方四辯 宋佳楠

    立論階段，正方一辯首先代表本方進行觀點陳述。她開門見山地列出本方對于藝術(shù)的理解，指出藝術(shù)是通過創(chuàng)造性手法、通過激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來表達現(xiàn)實。故而教化意義較之娛樂意義更加凸顯。為此，他通過兩個方面對己方觀點進行剖析：第一，對于個人而言，受眾可以通過對藝術(shù)的鑒賞與理解提升認知能力，形成獨有的思想，從而達到對受眾進行教化的目的；第二，對于社會而言，她旁征博引，通過古代戰(zhàn)國時百家爭鳴的藝術(shù)大發(fā)展時期和當(dāng)代快節(jié)奏生活下娛樂化浮夸化藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀進行對比，尖銳指出:“如若缺乏娛樂，藝術(shù)只會增加沉重，如若缺乏教化，藝術(shù)將失去其存在價值。”反方一辯則針鋒相對，在隨后的反方立論陳述中，抓住正方不足與破綻進行反擊。她強調(diào)藝術(shù)的真正意義在于情感共鳴，獲得精神滿足。而正方所堅持的教化，不利于藝術(shù)自身真實的、內(nèi)涵的情感表達，沒有站在平等立場上與受眾進行交流。藝術(shù)的娛樂性使得“陽春白雪，下里巴人，各取所需，放眼現(xiàn)實。”人人都能通過藝術(shù)進行情感表達，方才是藝術(shù)的真諦。

    立論階段結(jié)束后為質(zhì)詢階段，雙方隊員在這一環(huán)節(jié)“你方唱罷我登場”，思想激蕩，觀點碰撞，互不相讓。正方在這一階段用以佐證己方觀點的“利器”是著名的新聞攝影作品《打結(jié)的槍》與《饑餓的蘇丹》。他們反問對方辯友：“在看到這些反映嚴峻現(xiàn)實問題的新聞圖片的時候，我們還會抱著娛樂的觀點去看待嗎?”反方則沉著應(yīng)對，指出不能以偏概全，因為幾乎所有歷史時期所有人都能從所有的藝術(shù)作品中獲得屬于自己的精神慰藉。但不是所有人都能夠從中獲得教化。教化只屬于附屬功能，不能掩蓋藝術(shù)“娛樂性”作為整體功能這一事實。同時他們認為，藝術(shù)如若被強加了教化的條條框框，好比無形中增加了精神枷鎖，歷史上“文革”就是要將藝術(shù)的教化推向極致，卻被證明是行不通的。對此，正方四辯在隨后的小結(jié)階段也一一予以了反駁，她指出，正方將藝術(shù)的娛樂功能人為的普世化了，而文革是扭曲的歷史階段，將教化功能極端化，是對教化的一種扭曲。

    精彩的質(zhì)詢和小結(jié)階段結(jié)束后，比賽進入自由辯論階段。雙方的爭奪也趨于白熱化。反方在這一階段主要抓住兩個立論點。其一仍然是娛樂與教化的長存性對比，教化不常有，娛樂卻無時無刻在影響受眾。其二，他們認為藝術(shù)的本質(zhì)在于審美，在于情感共鳴。諸如文藝復(fù)興時期的大師名家們，正是在精神愉悅的情況下抱著娛樂性的本心進行文藝創(chuàng)作，從而產(chǎn)生傳世名作。
   
    正方觀點鮮明的指出，過分強調(diào)娛樂性，就是一種對藝術(shù)作品審視流于表面，不加以思考的行為。正方一辯指出，反方的觀點是將娛樂從傳統(tǒng)定義中剝離，將其上升過高，娛樂性并不能同自由表達等同起來。正方三辯則更多在的解釋己方“教化”的真實內(nèi)涵。指出，真正的教化不具有強制性。而在于受眾自己去領(lǐng)悟，去升華，從而實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的目標。

    比賽最后階段為結(jié)辯階段，雙方四辯在對比賽歷程的回顧基礎(chǔ)上作總結(jié)陳詞，對己方觀點進行加固佐證的同時對對方漏洞進行批判。正方條理清晰的列出反方的觀點失誤:第一，曲解了教化的本義，教化更多是教育感悟而非強制灌輸。第二，夸大了娛樂的內(nèi)涵。“精神愉悅”并不是真正的娛樂，而是建立在教化背景上感悟后的精神狀態(tài)。反方則任然抓住藝術(shù)的“本心”和功能性進行總結(jié)，指出:“藝術(shù)的內(nèi)核便是通過審美帶來愉悅，不在于教化結(jié)果如何，而在于是否有美的感受。”呼吁人們在靈魂自由下進行藝術(shù)創(chuàng)作。

    整場辯論賽可謂是觀點鮮明，言語犀利。最終，正方管理學(xué)院代表隊更勝一籌，成為獲勝方。正方四辯宋佳楠獲得最佳辯手稱號，比賽圓滿結(jié)束。

文:王家鑫    圖:周康                                                             編輯：李華薇