新時(shí)期文學(xué)中的泛懺悔意識(shí)

名師風(fēng)采

    本站訊 5月27日下午，由中國(guó)海洋大學(xué)文科處和文學(xué)與新聞傳播學(xué)院主辦，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院承辦的海大人文講壇第十五講在文院成功舉辦。山東師范大學(xué)二級(jí)教授、國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)首席專家，博士生導(dǎo)師呂周聚教授為同學(xué)們帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于泛懺悔意識(shí)的精彩演講。
 

呂教授從中西方的兩種典型宗教入手，分四個(gè)方面向同學(xué)們講解了新時(shí)期文學(xué)中的泛懺悔意識(shí)。從基督教的人人生而有罪到佛教的悔謝罪過(guò)以求諒解，呂教授演講伊始就把懺悔的含義深植人心，從多個(gè)角度詮釋兩種不同文化中，懺悔的意義。
 

緊接著，呂教授把同學(xué)們的思維拽回到當(dāng)下，即“中國(guó)人是否有懺悔意識(shí)”。他從余杰的文章《余秋雨，你為何不懺悔》為引入點(diǎn)，繼而展開(kāi)對(duì)“文革”時(shí)期大批愛(ài)國(guó)作家被無(wú)端迫害的敘述。“這并不是個(gè)人對(duì)歷史的回避，而是大多數(shù)人對(duì)‘文革’的集體遺忘！”呂教授這樣感慨。不懺悔的不是余秋雨一個(gè)人，而是絕大多數(shù)“文革”的經(jīng)歷者都選擇了沉默與遺忘。國(guó)人選擇不懺悔，而是把過(guò)錯(cuò)全部推給“四人幫”，推給林彪、江青的原因，呂教授總結(jié)的原因有四。其一是受傳統(tǒng)文化的影響；其二是政治因素，也就是國(guó)人對(duì)“文革”的基本態(tài)度；其三是人性層面上，認(rèn)為人性本來(lái)就是自私而虛偽的；最后上升到宗教層面也就是說(shuō)國(guó)人沒(méi)有像西方國(guó)家一樣，普及基督教中的懺悔精神。
 

而提到“文革”，呂教授更是以被譽(yù)為“一個(gè)民族的良心”的巴金先生的親身經(jīng)歷為例，以這位老人縱貫晚清、民國(guó)、新中國(guó)的一生來(lái)向大家具體詮釋懺悔意識(shí)在新時(shí)代背景下的新意義。呂教授從巴金先生早年講起，講述其由于信奉無(wú)政府主義而被“靠邊站”，被稱為上海文藝界的黑老K（作家協(xié)會(huì)主席）的經(jīng)歷。十年“文革”，巴金先生拖著花甲之軀忍受侮辱與非人的虐待，以致“人格發(fā)生裂變”。很難想象像巴金先生這樣出身富庶的文人騷客，竟會(huì)在自己人生過(guò)半之時(shí)受此磨難。當(dāng)呂教授講到巴金先生和妻子蕭珊至死不渝的愛(ài)情故事時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們不禁唏噓感慨。就是這樣一位飽受“文革”迫害的老人，在“文革”結(jié)束后，竟能從個(gè)人角度出發(fā)反思“文革”，主動(dòng)承擔(dān)自己對(duì)“文革”的那份責(zé)任。在1978年香港《大公報(bào)》上發(fā)表《隨想錄》，該作品也隨后在1985年正式出版。
 

在演講的最后，呂教授又回到開(kāi)篇提到的問(wèn)題，也就是基督徒的懺悔。向大家介紹了幾個(gè)典型的富有“中國(guó)特色”的基督徒懺悔。
 

演講結(jié)束后，同學(xué)們就呂教授的演講提出了自己的疑惑和見(jiàn)解，呂教授耐心地為大家解答，與大家交流。至此，中國(guó)海洋大學(xué)人文講壇第十五講在在場(chǎng)師生的熱烈掌聲中落下帷幕。
 

文：侯躍男    圖：馬曉晴