演講現(xiàn)場(chǎng)
本站訊 5月18日晚，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院教授、著名翻譯家林少華先生與同學(xué)們相約于大學(xué)生活動(dòng)中心二號(hào)演播廳，為同學(xué)們帶來海大講壇“村上文學(xué)三十五年與林譯村上二十五年”的主題講座。本次活動(dòng)由中國海洋大學(xué)校團(tuán)委主辦，中國海洋大學(xué)校研會(huì)承辦。
在與同學(xué)們簡(jiǎn)單寒暄后，林少華先生開門見山地簡(jiǎn)述了本次講座的主要內(nèi)容。前半部分，將談一談其對(duì)村上文學(xué)三十五年的一些思考；后半部分，涉及林譯文學(xué)的二十五年和個(gè)人的一些體會(huì)。
村上三十五年
林少華先生從現(xiàn)象引入，我國自改革開放后，近二十五年來未有誰如村上春樹般炙手可熱，未有書如《挪威的森林》般備受關(guān)注。村上春樹在這個(gè)文學(xué)趨向衰微的時(shí)代，頑強(qiáng)地證明著文字的魅力，影響了以城市青年為主的一、兩代人。
這樣的背景下，林少華先生為聽眾提供了一些作解的觀點(diǎn)。
起始，林少華先生引用村上春樹先生本人的觀點(diǎn)：“我獲得世界性人氣的理由我不大清楚，不過我想是因?yàn)閮牲c(diǎn)：故事的有趣和文體具有普適性滲透力。”但林少華先生認(rèn)為僅故事的有趣性并不能完全解釋村上文學(xué)的魅力，世上不乏善于編故事的人，但更重要的是故事的指向性。
“故事只是載體，故事不重要。重要的是指向、駛向哪里。”林少華先生如是說，文學(xué)的指向標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“三天五天讓人緩不過勁”，整個(gè)人徹底被掏空，類似靈魂出竅的感覺。
而村上文學(xué)的核心特點(diǎn)即為自由和魂，是“以自由、魂為主旋律的安魂曲，指向尊嚴(yán)與自由。”強(qiáng)調(diào)了村上文學(xué)少有現(xiàn)實(shí)主義筆法而總是注意關(guān)乎靈魂的元素的特點(diǎn)。在戰(zhàn)后的日本，個(gè)人的尊嚴(yán)缺失，而村上春樹先生曾表示不愿作“無名消耗品被無聲抹殺”的姿態(tài)。
“說白了，讓我們自己把自己當(dāng)個(gè)正經(jīng)玩意。”——是村上文學(xué)另一魅力所在。
除此之外，近年來中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人的價(jià)值觀處于重組整合中，靈魂難免震撼、動(dòng)蕩和迷失之感。而中國現(xiàn)有都市文學(xué)聚焦于過于現(xiàn)實(shí)的瑣碎細(xì)節(jié)，缺乏靈魂透視力，滿足不了國人的閱讀需求。而村上春樹先生在寫給中國讀者的信中曾提及“遠(yuǎn)游的房間”這一概念，期予讀者賓至如歸之感，達(dá)到靈魂的相通。
林少華先生為村上文學(xué)風(fēng)靡于中國簡(jiǎn)單作解后，帶領(lǐng)同學(xué)們聚焦于村上文學(xué)的發(fā)展。
林少華先生表示，村上文學(xué)可大致分為前十五年和后二十年的不同。前十五年中，村上春樹先生的作品主要對(duì)個(gè)體詩意的操作以尋找靈魂的自由。詩意地、優(yōu)雅地把握現(xiàn)代人的負(fù)面感受，拷問著讀者：你的靈魂是否自由？但體制對(duì)個(gè)人的影響不可忽視，僅對(duì)個(gè)人進(jìn)行思考和探究是不夠的。是故，后二十年的作品中，村上春樹先生更多地表達(dá)了對(duì)體制的沖撞。
村上春樹先生曾言：“假如這里有堅(jiān)固高墻，和破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋這邊。”以高墻作比體制，而每個(gè)人或多或少都是一個(gè)雞蛋。就此比喻，林少華先生認(rèn)為，村上文學(xué)前十五年是在雞蛋內(nèi)部孵化自由而后二十年是在高墻面前爭(zhēng)取自由。
言深至此，林少華先生帶領(lǐng)讀者觸碰到村上文學(xué)的局限性，即其未能擺出一張高墻與雞蛋之間對(duì)話的圓桌，未能擺出一張?bào)w制與個(gè)人對(duì)話的圓桌。
就村上春樹先生近十年陪跑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一事，林少華先生不乏思考。
講座上林少華先生將其與15年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿列克西耶維奇對(duì)比，并引出自己對(duì)諾獎(jiǎng)評(píng)委標(biāo)準(zhǔn)的一些看法。諾獎(jiǎng)評(píng)委們更傾向于以宏大視角和悲憫情懷紀(jì)錄人類歷史，具社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)介入力，且以獨(dú)特的創(chuàng)造理念與寫作手法、體現(xiàn)文學(xué)的根本指向性與倫理的根本作用的作品，而不喜歡個(gè)人視角的瑣碎敘事的作品。是故，認(rèn)為村上文學(xué)不具有經(jīng)典性。
當(dāng)然，林少華先生提到文學(xué)的功能除了關(guān)乎靈魂的部分文字審美也十分重要，即通過文字表達(dá)藝術(shù)予人以美的感受——而村上春樹先生是這個(gè)意義上的杰出作家。
林譯二十五年
林少華先生從其新作散文集《異鄉(xiāng)人》引入，之于翻譯的“異鄉(xiāng)人”。外來作品之于翻譯就是異鄉(xiāng)人，而翻譯的工作是接待這些異鄉(xiāng)人，如何讓他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，歸化。
林少華先生強(qiáng)調(diào)，翻譯再好不能等同于原作，而翻譯應(yīng)在異化和歸化之間保持微妙的張力，恰到好處，讓人欲罷不能。此時(shí)林少華先生例舉劉心武、夏目漱石及王家衛(wèi)幾人對(duì)“I Love you”的不同而風(fēng)趣十足的翻譯，和對(duì)“微笑”一詞的不同轉(zhuǎn)換，佐證“翻譯文體乃是人類文學(xué)的再創(chuàng)作，自具審美品格”的觀點(diǎn)。是故，林少華先生認(rèn)為翻譯只能無限接近，永遠(yuǎn)在路上，終點(diǎn)是沒有的，是原作文體和譯者相妥協(xié)的過程。
林少華先生還表示，等額等值是一種奮斗目標(biāo)，而實(shí)際的翻譯有無數(shù)種可能性。誠如齊白石先生所言：“藝術(shù)總是介于是與不是。”翻譯文學(xué)將賦予原著第二次生命，同樣影響深遠(yuǎn)。
除此之外，林少華先生認(rèn)為自己是之于創(chuàng)作的異鄉(xiāng)人。在回憶其曾嘗試創(chuàng)作小說戲謔自己受限于天賦后，表示自己異鄉(xiāng)人之感關(guān)乎鄉(xiāng)愁與家園失落。林少華先生觀察到當(dāng)今社會(huì)除卻進(jìn)程的農(nóng)民工，城市人也患異鄉(xiāng)人之感。盡管物質(zhì)生活日漸富足，城市人卻大多患上文化焦慮癥。在鄉(xiāng)村旅游熱中，體現(xiàn)出城市人對(duì)城市化前寧靜的迷戀。鄉(xiāng)愁的載體，從大的說是傳統(tǒng)文化，從小的說是鄉(xiāng)村旅游。
言及此處，林少華先生不經(jīng)追憶自己過去的生活，既是文化回望，又是顧淵之思，感懷于“無論置身何處，我們的某一部分都是異鄉(xiāng)人” 。
講座臨近尾聲，林少華先生向聽眾分享了《異鄉(xiāng)人》中名為《牽?；ㄅc城鎮(zhèn)化》的一篇散文。
在氣氛熱烈的提問環(huán)節(jié)后，本次講座落幕。林少華先生溫和如玉，睿智風(fēng)趣的個(gè)人形象以及其深入淺出，生動(dòng)平實(shí)的演講留給聽眾深刻印象。2014級(jí)高分子專業(yè)的陳旭東表示：“林少華先生言談一如村上文學(xué)言語的特點(diǎn)，在熱鬧的地方給人安靜的感覺。聽完本次講座后受益頗深，有所思考，不愧于提前一個(gè)多小時(shí)抵達(dá)會(huì)場(chǎng)等候。”
文：程子珊 李天怡 圖：陳源榮
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